今回の題材は、２０１７年５月１５日付の The New York Times 紙に掲載されたマーク・ラザール氏によるエッセイ、The Fertile Ground of French Communism  ”フランス共産主義の豊饒な地盤” です。　ロシア革命から１００周年となる本年、そのロシア革命の歴史的意義を考察する The New York Times 紙に連載中の Red Century の一部です。全文の和訳はオリジナルの次にあります。

The Opinion Pages

The Fertile Ground of French Communism

 

Marc Lazar

RED CENTURY MAY 15, 2017

Photo

 

Supporters of Jean-Luc Melenchon, the head of the political movement “France Unsubjugated.” Credit Christophe Petit Tesson/European Pressphoto Agency

PARIS — France’s presidential election this year was exceptional: because of Emmanuel Macron’s victory, because of the presence of a representative of the far right in the second round, because of the first-round elimination of the two main parties on the right and the left. And also because of the strong showing of Jean-Luc Mélenchon, the head of the political movement “France Unsubjugated.”

Mr. Mélenchon, who also had the support of the French Communist Party, or P.C.F., obtained 19.5 percent of the first-round vote, though he came in fourth and couldn’t participate in the runoff. By refusing to give Mr. Macron (in Mr. Mélenchon’s eyes a contemptible neoliberal) an unequivocal endorsement, though at the same time declaring that Marine Le Pen must be opposed, Mr. Mélenchon aroused multiple controversies and raised questions about what exactly he stood for. Neither Mr. Macron nor François Fillon, the center-right candidate, hesitated: They called him a Communist. The specter of Communism, therefore, has made a sudden return to France in the 21st century.

For a large part of the 20th century, the P.C.F. was one of the most powerful forces in French politics. Born in 1920, the P.C.F. was rapidly Bolshevized after the Russian Revolution and submitted to the strict control of the Soviets, whose goal was to make it into a “real” revolutionary party. It achieved its first electoral successes in the 1930s. After its darkest period, from 1939 to 1941, when it was dissolved and suppressed for supporting the German-Soviet Nonaggression Pact, the party joined the Resistance to the Nazis — and played a heroic role.

Consequently, from 1945 to 1958, the P.C.F. became the No. 1 political party in France, a period when it could count on more than one voter out of every four. Destabilized in 1958 by General de Gaulle’s return to power and the foundation of the Fifth Republic, the Communists nevertheless remained the principal left-wing party in France until the end of the 1970s, when they were overtaken by François Mitterrand’s Socialist Party. The P.C.F.’s irresistible decline began in 1981. Today it has been drastically reduced, but the political culture the party formed in the postwar decades has by no means disappeared.

Photo

 

A meeting of the Communist Party in Paris in 1958. Credit Gerard Gery/Paris Match, via Getty Images

In fact, the P.C.F. constituted a powerful counter-society, one that stood apart from the rest of French political and social life without ever being completely cut off from it. The party’s base was principally composed of workers, but also of small farmers, teachers and prestigious intellectuals, like Paul Éluard, Pablo Picasso and Louis Althusser, to name just a few. Having elevated Marxist doctrine to infallible dogma, the P.C.F. derived strength from its ability to arouse passions — that is, to generate feelings of a quasi-religious nature that in turn led to mass mobilizations.

The passion for the Soviets was a prime example. The P.C.F. considered the Soviet Union as the fatherland of the revolution and the achievement of utopia, an earthly paradise that was to be defended at all costs. At different times, the Soviet Union was extolled as an example of a rationally organized economy, as a social model for workers, as a force for universal peace, as a determined adversary against fascism — and after 1945 as a rampart against American imperialism. The cult of Stalin reached its height during the Cold War. The fundamentally pro-Soviet P.C.F. nevertheless criticized Moscow for its invasion of Czechoslovakia in 1968 and, during the heyday of Eurocommunism in the 1970s, even for its domestic policies. But the party never truly broke with the Soviets. Communist sympathizers weren’t all ardent followers of the Soviet Union, but they did show empathy with it, mostly because of the role it played during World War II and for its anti-Americanism — a sentiment widespread in France.

Starting in the mid-1930s and then during and after the Resistance, the P.C.F. endeavored to be at once the herald of internationalism, organized around the absolute primacy of Soviet interests, and the champion of national independence, defined in the party’s terms. It was therefore at pains to reconcile a double allegiance to the Soviet Union and to France, though the former always won out over the latter. The Communists wanted to incarnate France, and beginning in the 1940s they tried in vain to deny De Gaulle a monopoly on the representation of the nation. For the P.C.F., France was a revolutionary nation, built on the tradition of 1789. In the 1970s, the P.C.F. claimed to have created “socialism in French colors.”

This glorification of the nation lies at the origin of the party’s opposition to European integration. Moreover, the P.C.F. saw itself not only as the protector of the working class, but also as the voice of all the ordinary people who opposed capitalism. The party oscillated permanently between a kind of “workerism” that exalted the worker as the repository of all virtues and a propensity for populism when it tried to address other demographic groups. Ever since the 1970s, the workers’ world has been disappearing under the effects of economic modernization, and the P.C.F. has lost the greater part of its base without being capable of appealing to others.

Finally, the P.C.F. has maintained a complex relationship with representative liberal democracy. For a large part of its existence, it was determined to strike down “bourgeois” democracy and install the dictatorship of the proletariat. This objective, along with the party’s ties to the Soviet Union, and its organizational structures, made it a totalitarian and revolutionary movement that hated socialist reforms. Gradually, however, the P.C.F. accepted the rules of democracy, assimilated them — and has often even contributed to defending them. Nevertheless, it has always maintained a certain inclination toward direct democracy.

These days, France’s Communist Party is on its deathbed. After lively internal debates, it supported Mr. Mélenchon in the presidential election, though it remained wary of him, because of the way he built his movement around his personality and the concern that he wouldn’t subject himself to Party control. But without blinking an eye, the P.C.F. called on its supporters to vote for Mr. Macron, even as it criticized him, in order to oppose Ms. Le Pen, in the tradition of the anti-fascist “republican front.”

But the legacy the P.C.F. leaves behind is the remains of a certainly deteriorated but nonetheless highly significant left-wing culture based on anticapitalism, anti-fascism, anti-Americanism, anti-colonialism, hostility to reformism and gradualism, the call for revolutionary change, the aspiration to state administration of the economy, the praise of republican sovereignty. It is partly upon this rich soil that Mr. Mélenchon is thriving today. He denounces the free-market economy, economic liberalism and the United States, and he advocates economic intervention by the state, wants France to leave the European Union, talks about a “citizens’ revolution,” lays claim to France’s revolutionary and republican heritage. (And he’s even pro-Russia.) He has settled into the space on the radical left that the P.C.F. occupied for nearly 40 years.

But nothing would be more incorrect than to see in Mr. Mélenchon a Communist clone. He has made ecology a top priority, for one, a cause never taken up by the P.C.F. His movement, though it revolves around him, seeks to be inclusive. He explains that he’s not simply a man of the left but that he expresses “the strength of the people” against class privilege, thus adopting a populist posture reminiscent of some stances taken on occasion by the P.C.F. but above all influenced by Latin American and Spanish leftists, like Podemos.

All in all, Mr. Mélenchon perpetuates a certain communist tradition, while simultaneously transforming it. This allows him to attract voters who previously voted Communist (few remain), people disappointed by the Socialist Party and President François Hollande (much more numerous), as well as young people engaged in their first political experiences — and often unacquainted with the history of the P.C.F., which was once so powerful in France.

Marc Lazar is a professor of history and political sociology at Sciences Po and the author of several books about Communism in Europe. This essay was translated by John Cullen from the French.

This is an essay in the series Red Century, about the history and legacy of Communism 100 years after the Russian Revolution.

< 全文和訳例 >

パリ発 ― 今年のフランス大統領選挙は異例でした：即ち、エマニュエル・マクロン氏の勝利、極右政党の代表者が第２回投票（決選投票）へ進んだこと、第１回投票で右派と左派を代表する主要政党の候補者達が敗れたこと、などがその理由です。そして、”France Unsubjugated（如何なる支配にも服さないフランス）”という政治運動の主導者である、ジャン・リュック・メランション氏の堂々たる存在感も忘れる訳にはいきません。

メランション氏は、フランス共産党、あるいはＰ．Ｃ．Ｆ．からの支持も得て、第１回投票では１９．５％の得票率で４位となり、決選投票には進めませんでした。決選投票では、マクロン氏への支持を明白に拒否し（メランション氏によると、マクロン氏は軽蔑に値する新自由主義者なのです）、同時にマリーヌ・ル・ペン氏への投票にも反対することで、メランション氏は多くの物議を醸し出し、彼の政治的立場を問われることになりました。マクロン氏、及び中道右派の候補者だったフランソワ・フィヨン氏のいずれも、躊躇なく断言しました：彼は共産主義者であると。それ故、共産主義と言う名の妖怪が、２１世紀のフランスに突如として復活したのです。

２０世紀の大半の期間、Ｐ．Ｃ．Ｆ．はフランスにおける強大な政治勢力の一つでした。１９２０年の結党以降、フランス共産党はロシア革命の強い影響を受けて急速にボルシェヴィキ化し、”真の”革命政党へ変容させようと目論んでいたソ連の統制に服することになりました。１９３０年の総選挙で最初の成功を収めたものの、１９３９年８月のドイツ・ソヴィエト不可侵条約の締結によって政治的抑圧を受け解党を強いられ、その暗黒時代を迎えることになりました。しかし、その後のドイツ占領下の時期（１９４０年６月～１９４４年８月）に、反ナチス・レジスタンス活動において英雄的な役割を演じました。

その結果、１９４５年から１９５８年にかけて、Ｐ．Ｃ．Ｆ．はフランスの第１党として、常に２５％以上の得票率を期待出来るまでになりました。１９５８年に、ド・ゴール将軍が権力の座に復帰し、（憲法を改正し）第５共和政を開始したことで弱体化したものの、Ｐ．Ｃ．Ｆ．はフランス左翼陣営の最大政党として、１９７０年代の末までその勢力を維持しました。しかし１９７８年に、左翼第１党の座をフランソワ・ミッテラン（後のフランス大統領）率いる社会党に奪われてしまいました。Ｐ．Ｃ．Ｆ．の不可逆的衰退が１９８１年に始まり、今日では弱小政党となってしまいましたが、戦後の数十年間に渡って築き上げた政治文化は脈々と受け継がれています。

実際に、Ｐ．Ｃ．Ｆ．は強力な社会の反主流派を構成していますが、それは、主流から完全に孤立することなくしてフランスの他の政治・社会勢力と一線を画してきたということです。党の基盤は主として労働者から成り立っていましたが、それ以外にも小規模農家、教師、更には、ポール・エリュアール（詩人）、パブロ・ピカソ、ルイ・アルチュセール（哲学者）等の著名な知識人を含んでいました。マルクス主義を完全無欠の教義へと昇華させて、政治的情熱を掻き立てる手腕がＰ．Ｃ．Ｆ．の原動力となりました ― 即ち、宗教にも似た感情を惹起し、それを大規模動員へ結びつけたのです。

ソヴィエトへの熱烈な憧憬の念が、それを最も典型的に示しています。Ｐ．Ｃ．Ｆ．は、ソヴィエト社会主義共和国連邦を、革命を成し遂げ、如何なる犠牲を払ってでも護るべき地上の楽園を築いた国家とみなしていました。時には、ソ連は、合理的な経済の事例、勤労者の為の社会のモデル、国際的平和の推進者、断固としてファシズムに敵対した存在 ― そして１９４５年以降には、アメリカ帝国主義への防壁として激賞されました。スターリン崇拝は、冷戦中に頂点に到達しました。基本的には親ソヴィエトであったものの、フランス共産党は、１９６８年のソ連によるチェコスロヴァキア侵攻を非難し、そしてユーロコミュニズム（ソ連と一定の距離を置く独自の共産主義路線）が最盛期にあった１９７０年代には、ソ連の内政すら批判しました。しかし、フランス共産党がソ連と完全に決別することはありませんでした。共産主義者は、全員が熱烈なソ連支持者ではなかったものの、主としてソ連が第二次世界大戦中にファシズムとの戦いで果たした役割と反アメリカ主義 ―フランスでは一般的な感情 ― のおかげで、大半がソ連に共感を抱いていました。

１９３０年代中頃から対独レジスタンスの時代、更にその後の時期において、Ｐ．Ｃ．Ｆ．は、ソ連的価値観を絶対視する姿勢に基づいた国際共産主義運動の先兵、そして党則に掲げられた国家独立の擁護者の両者に同時になるべく取り組みました。従って、ソ連とフランスの両国に忠実である為には苦痛を伴いました。もっとも、二つの利益が対立した際には、常にソ連の利益が優先しました。共産主義者は、理想とするフランスの実現を望み、１９４０年代以降ド・ゴール氏の独裁に抵抗しようしたものの、成功しませんでした。Ｐ．Ｃ．Ｆ．にとって、フランスは１７８９年の革命の伝統を承継する革命的な国家なのです。１９７０年代には、Ｐ．Ｃ．Ｆ．は”フランス的社会主義”を創造したと主張しました。

この様なフランス賛美の意識は、党がヨーロッパ統合へ当初から反対してきたことと表裏の関係にあります。更にＰ．Ｃ．Ｆ．は、自らを労働者階級の擁護者としてだけではなく、資本主義に反対する全ての人々の代弁者と位置付けてきました。労働者を全ての美徳の持ち主として称賛する ”労働者至上主義” と、労働者以外の有権者の支持を得ようとする際の大衆迎合的傾向との間を、常に揺れ動いていました。１９７０年代以降、経済の近代化によって労働集約的世界は姿を消し、Ｐ．Ｃ．Ｆ．はその存在基盤を失ったにも関わらず、新たな支持者を見出すことは出来ませんでした。

最終的に、Ｐ．Ｃ．Ｆ．は自由主義的代表民主政と複雑な関係を維持するようになりました。その活動時期の大部分において、Ｐ．Ｃ．Ｆ．は ”ブルジョワ”主導の民主主義を打倒し、プロレタリアート独裁の実現に専心してきました。この目標は、ソ連との連携と党の組織構造が一体となって、Ｐ．Ｃ．Ｆ．を斬新的な社会主義的改革を嫌う全体主義的で革命志向にさせることになりました。しかし、徐々にＰ．Ｃ．Ｆ．は民主主義の基本原則を受け入れ、同化していくようになりました ― そして、しばしば民主主義の擁護者にさえ。そうであっても、Ｐ．Ｃ．Ｆ．は常に直接民主主義的傾向を示していたのです。

このところ、フランス共産党は瀕死の状態にあります。党内での白熱した議論の後に、党は今年の大統領選においてメランション氏を支持しました。もっとも、彼を完全に信頼している訳ではなく、その理由は、彼の人気は個人的魅力に基づいていて、更に、彼は党のコントロールに従いそうもないという懸念があるからです。しかし、決選投票では、Ｐ．Ｃ．Ｆ．はマクロン氏に投票することを即座に決定しました。党自体がマクロン氏に批判的だったものの、 反ファシスト的 ”共和主義共同戦線” という伝統に則ってル・ペン氏の当選を防ぐには、そうせざるを得なかったのです。

Ｐ．Ｃ．Ｆ．が残した遺産は、確かに劣化した共産主義の残照に過ぎません。しかし、それは反資本主義、反ファシズム、反アメリカ、反植民地、反斬新的改革、革命的変革の要求、国家管理型経済の切望、共和政主権の称賛、などに裏付けられた極めて重要な左翼志向の文化なのです。メランション氏が存在感を発揮出来ている理由の一つとして、この豊かな左翼的伝統を持つ土壌を挙げることが可能です。彼は、自由市場経済、経済自由主義とアメリカを公然と非難し、国家による経済統制を提唱し、フランスのＥＵ脱退を希望し、”市民による革命” を常々口にし、フランス革命と共和政を承継していることに誇りを抱いています（彼は親ロシアでもあります）。彼は、かつてＰ．Ｃ．Ｆ．が約４０年に渡って占めていた急進的左派の土壌に溶け込んだのです。

しかし、メランション氏を共産主義者のクローンとみなすことは、完全に間違っています。彼は、エコロジーを最優先課題としていますが、Ｐ．Ｃ．Ｆ．がその点を重要視したことはありません。彼の政治姿勢は、個人的な信条に基づいてはいるものの、非排他的であることを目指しています。単に左翼であるだけではなく、特権階級に反対する ”一般大衆の活力” への信頼を表明し、それ故、Ｐ．Ｃ．Ｆ．が時折示していた便法を想起させる大衆迎合的傾向も見られますが、彼が最も影響を受けたのは、ポデモスの様なラテン・アメリカ、スペイン的な左翼大衆主義です。

全体として、メランション氏はフランス共産主義の伝統を受け継いでいるだけではなく、同時にそれを変容させてもいます。このことが、かつてＰ．Ｃ．Ｆ．に投票していた有権者（ほとんど残っていません）、社会党及びフランソワ・オランド大統領に失望した人々（大多数がそうです）だけではなく、国政への関与を始めて経験する若者 ― しばしば、かつてフランスにおいて強力な勢力を誇ったＰ．Ｃ．Ｆ．の歴史について知る由もない ― からの投票を集めることを可能にしているのです。

To be continued.